فريمان ، إليزابيث - التاريخ

فريمان ، إليزابيث - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

فريمان ، إليزابيث (ت 1792) المرأة الأمريكية الأفريقية الحرة: ولدت فريمان في العبودية ، ودخلت في خدمة العقيد جون آشلي ، وهو مواطن قيادي في مقاطعة بيركشاير. وفقًا لكتابات عائلة Sedgewick ، ​​استلهم فريمان الأفكار الواردة في إعلان الاستقلال. الملقبة بـ "Bett" أو "Mumbett" ، أصبحت واحدة من المدعين في قضية 1781 ، Brom and Bett v. Ashley ، في هي وبروم ، الذين لا يعرف الكثير عنهم ، نجحوا في رفع دعوى قضائية من أجل حريتهم. يعتقد بعض المؤرخين المعاصرين أن القضية رتبت لاختبار شرعية العبودية في ماساتشوستس. لقد اجتذب بعضًا من أفضل العقول القانونية في تلك الفترة ، حيث عمل ثيودور سيدجويك وتابينج ريف كمحامين للمدعين. لم يستأنف الكولونيل آشلي القرار ، وجنبا إلى جنب مع دعوى Quok Walker من نفس الفترة ، وساعدت القضية في تأسيس مرحلة إنهاء العبودية في ماساتشوستس. بعد إعلانها امرأة حرة ، أصبحت فريمان خادمة لعائلة Sedgwick في غرب ولاية ماساتشوستس.


إليزابيث فريمان

إليزابيث فريمان (12 سبتمبر 1876-27 فبراير 1942) كانت ناشطة أمريكية في مجال حقوق الاقتراع وناشطة في الحقوق المدنية ، اشتهرت بتقريرها الاستقصائي لـ NAACP في مايو 1916 بإعدام جيسي واشنطن في واكو ، تكساس ، المعروف باسم "رعب واكو" . بالإضافة إلى ذلك ، كانت نشطة في الاتفاقيات والأنشطة المتعلقة بحق المرأة في الاقتراع ، والمعروفة بمشاركتها في مسيرة الاقتراع عام 1913 من مدينة نيويورك إلى واشنطن العاصمة. ولدت في إنجلترا ، وهاجرت عندما كانت طفلة إلى الولايات المتحدة مع والدتها وإخوتها ، و عاشت في سنواتها الأولى في دار للأيتام.


الحياة في العبودية

ادعى آشلي ، وهو مؤيد قوي للثورة الأمريكية ، أن لديه أكبر مزرعة في المدينة ، وقد بنيت ثروته إلى حد كبير على ظهور مجموعة صغيرة من العبيد الذين يمتلكهم. لكن العالم كان يتغير من حوله. بينما كانت المستعمرات الأمريكية راهنت على استقلالها ، بدأت حركة إلغاء عقوبة الإعدام تكسب بعض الرياح المعاكسة في ولاية ماساتشوستس. حتى في وقت مبكر من عام 1700 ، كتب القاضي البروتستانتي صموئيل سي وول ، الذي كان له دور فعال في محاكمة محاكمات سالم الساحرة ، قطعة بعنوان بيع يوسف التي دعت إلى التساؤل عن ممارسة امتلاك كائنات بشرية أخرى.

في عام 1773 ، نظم شعب بوسطن بلاك عريضة ضد العبودية. تم رفضه ، ولكن بعد سبع سنوات فقط أكمل كومنولث ماساتشوستس دستوره ، وكانت أول ولاية في الاتحاد تقوم بذلك. كان فيه الضمان أن & quot؛ يولد الرجال أحرارًا ومتساوين ويتمتعون ببعض الحقوق الطبيعية والأساسية وغير القابلة للتصرف. & quot

كان أشلي ، بكل المقاييس التاريخية ، متعادل المزاج. لكن زوجته لم تفعل ذلك. كما تقول القصة ، أصبحت هانا غاضبة جدًا ذات يوم من ليزي ، وذهبت لمهاجمتها بمجرفة مطبخ ساخنة. ولكن في محاولة لإنقاذ أختها ، صعدت أم بيت أمام ليزي وتغلبت على الضربة بنفسها.

ترك الهجوم ندبة دائمة على ذراع Mum Bett & aposs. والأهم من ذلك ، دفعها إلى مغادرة منزل آشلي وطلب المساعدة من ثيودور سيدجويك ، وهو محامي وعضو مجلس الشيوخ الأمريكي في المستقبل ، والذي عاش في بلدة ستوكبريدج القريبة.


التاريخ

يمثل EFC اندماج منظمتين على مستوى القاعدة: مركز خدمات المرأة ، الذي تأسس في عام 1974 لمعالجة العنف المنزلي ومركز أزمات الاغتصاب ، والذي تأسس عام 1976 لمعالجة الاعتداء الجنسي. اجتمعت هاتان المنظمتان في عام 1997 وتبنتا اسم "مركز إليزابيث فريمان" تكريما للبطلة المحلية التي ولدت في العبودية ونجحت في رفع دعوى قضائية من أجل حريتها. في 39 عامًا ، تطورنا من مجموعات صغيرة من المتطوعين المتفانين الذين يعملون من سياراتهم ومنازلهم لنصبح حضورًا على مستوى المقاطعة مع مجموعة من الخدمات. لدينا الآن مكاتب في شمال آدامز ، وبيتسفيلد ، وجريت بارينجتون مع وجود موظفين أيضًا في مركزين للشرطة ، وثلاثة محاكم ، ومنطقة بيركشاير كاونتي للأطفال.


رواية القصة الكاملة لإليزابيث فريمان

شيفيلد - يمكن اعتبار إليزابيث فريمان واحدة من أكثر الأمريكيين الأفارقة تأثيرًا في مقاطعة بيركشاير وتاريخ الولايات المتحدة. في السنوات الأخيرة ، بدأ الكثيرون في سرد ​​قصة السيدة التي رفعت دعوى قضائية ضد مالكها العقيد جون آشلي من أجل تحريرها في عام 1780 وفازت في عام 1781 - من خلال الكتب والمناسبات الخاصة والجولات في منزل آشلي السابق في شيفيلد حيث كانت تم استعبادهم.

لكن وفقًا لجون مورتون ، طالب دراسات عليا في التاريخ الأمريكي والتاريخ العام بجامعة ماساتشوستس ومتدرب سابق لدى أمناء الحجز ، فإن قصة فريمان لم تُعطَ أبدًا استحقاقها الكامل.

قال: "كان الأمناء يروون قصتها كجزء من عائلة آشلي (في آشلي هاوس) ، لكنهم أرادوا إعطاء قصتها مكانها الخاص". "كان من السهل على قصة آل آشلي أن تلقي بظلالها على إليزابيث فريمان ، وكنا بحاجة إلى منحها مكانًا يمكننا من خلاله سرد قصتها".

مسلحين ببعض التفاصيل والشغف بالتاريخ ، بدأ مورتون ومتدربان آخران ، إليزابيث برادلي وجيسي ماكليود ، بالعمل بهدف الكشف عن تفاصيل غير معروفة عن حياة فريمان.

بعد شهور من الاجتماع مع الخبراء المحليين والمؤرخين ومصممي المعارض وأعضاء لجنة الملكية المحلية ، أصبحت التفاصيل الجديدة التي جمعوها مصدرًا لما يقرب من اثنتي عشرة لوحة معروضة الآن في حظيرة قديمة تم تحويلها في مكان الإقامة.

تركز اللوحات على موضوعات العبودية والحرية وإرث إليزابيث فريمان من حيث صلتها بحياتها ، وهي مفتوحة للجمهور باسم "إليزابيث فريمان: قصة شجاعة" ، وهو معرض مستمر في مركز التفسير الخارجي الجديد في عقار آشلي هاوس ، للاحتفال بالذكرى 230 لقضية فريمان التاريخية.

"يصل هذا المشروع إلى صميم مهمة منظمتنا. نحن أقدم منظمة حماية في البلاد ، ونحن نوفر الأرض لسنوات ونعمل مع الناس للحفاظ على الأرض - ونريد احتضان جميع فرص الحفظ ،" قال تاميس كوفين ، منسق التعليم في بيركشاير لأمناء الحجوزات. "نحن بحاجة إلى سرد قصة الجميع ، وهذه القصة بالذات نادرة مثل الأنواع المهددة بالانقراض."

سيكتشف الزوار تفاصيل طويلة مخفية عن حياة فريمان قبل وأثناء وبعد حياتها كعبد لعائلة أشلي.

هناك قصص عن شجاعة فريمان المستمرة طوال حياتها ، والعمل الجاد الذي قادها لامتلاك منزلها ، وهو أمر لم يسمع به أحد من قبل لامرأة سوداء في تلك الأوقات.

لتعزيز قصتها بشكل أكبر ، تم العثور على نسخ من إرادة فريمان والأمر من قضيتها المحكمة الشهيرة وتم تضمينها في المعرض.

قوائم مفصلة ببعض ممتلكاتها المفضلة - عقد ذهبي مطرز ، وفساتين حريرية ، و "حذاءها الهندي" وقطعة ذهبية قدمها لها ثيودور سيدجويك ، محاميها وصاحب العمل بعد القضية ، بعد أن أنقذت حياة رضيعه ابن - أخبر عن نوع الحياة التي عاشتها فريمان بعد أن حصلت على حريتها وكل ما أنجزته في حياتها.

قال كوفين: "أي شخص ، سواء كان جديدًا على القصة أو خبيرًا ، سيجد شيئًا جديدًا هنا ، لأننا وجدنا بعض المستندات الرائعة".

تساعد هذه الوثائق في سرد ​​قصة فريمان بما يتجاوز دورها كمدعية في قضية محكمة - كامرأة عاملة ، ومالكة ملكية بارعة ، ومرشدة للأطفال وغير ذلك.

"من خلال منح الناس حياتها الكاملة - مكان ولادتها ، والمكان الذي عاشت فيه - وتوضيح قصتها بعد القضية ، يمكننا أن نظهر أن قضية المحكمة لم تكن مجرد قضية قضائية. لقد كانت تتعلق بإليزابيث فريمان ومن هي كان ، "قال مورتون.

ادعم صحافتنا. اشترك اليوم. & rarr

أضاف مورتون أن معرفة قصة فريمان بأكملها تقدم أيضًا لمحة عن تاريخ تجارة الرقيق في نيو إنغلاند ، وهو أمر اعتقد مورتون أنه غير موجود تقريبًا بعد الحرب الثورية.

قال: "اعتقدت دائمًا أنه بين الحربين الثورية والأهلية ، لم تكن العبودية سائدة في نيو إنجلاند". "حتى بعد قضية إليزابيث فريمان ، لا تزال موجودة في ولاية كونيتيكت ونيويورك ، ولأن ماساتشوستس كانت دولة حرة كان العبيد يفرون من تلك الولايات إلى ماساتشوستس. جزء كبير من إرث إليزابيث هو أنها أنشأت هذا المكان المجاني لهم."

والآن أصبح هذا الإرث معروضًا ليراه الجميع.

وقالت كوفين: "لدينا سجلات قليلة جدًا للأمريكيين من أصل أفريقي خلال هذه الأيام الأولى لبلدنا ، وحقيقة أن لدينا هذه القصة بمثل هذه التفاصيل ، ومبنى كانت تعيش فيه أمر نادر حقًا". "هذه القصة هي حقا كنز."

ماذا او ما: إليزابيث فريمان: قصة شجاعة في مركز إليزابيث فريمان للتفسير

أين: الكولونيل جون آشلي هاوس ، 117 شارع كوبر هيل ، شيفيلد

متي: يفتح المركز والأراضي التفسيرية يوميًا ، على مدار السنة ، من شروق الشمس إلى غروبها. جولات منزلية يومي السبت والأحد ، 1 و 2 مساءً ، خلال يوم كولومبوس.

معلومة: (413) 229-8600

ماذا او ما: حدث "Walk a Mile in Her Shoes" التابع لمركز إليزابيث فريمان - يسير الرجال للاحتجاج ومنع العنف ضد المرأة. سينضم رئيس البلدية جيمس روبيرتو ، ورئيس الشرطة مايكل وين ، ورئيس إدارة الإطفاء روبرت سيزيروينسكي ، إلى المشاركة الأولى لمقاطعة بيركشاير في المسيرة الدولية للرجال لوقف الاغتصاب والاعتداء الجنسي والعنف بين الجنسين - يحتفلون الآن بالذكرى العاشرة لتأسيسها

متي: الثالث الخميس 15 سبتمبر الساعة 6 مساءً

أين: من عربة الفشار في دائرة وسط المدينة إلى Maplewood Ave. ، Pittsfield


إليزابيث فريمان

بدأت إليزابيث فريمان مسيرتها التدريسية في كلية سارة لورانس ، قادمة إلى جامعة كاليفورنيا في ديفيس في عام 2000. وهي متخصصة في الأدب الأمريكي ودراسات النوع / الجنس / الجنس ، وقد ظهرت مقالاتها في العديد من المجلات العلمية. كتبت ثلاثة كتب ، مجمع الزفاف: أشكال الانتماء في الثقافة الأمريكية الحديثة (دوق أب ، 2002) ، روابط الوقت: الوقائع اللوطية ، وتاريخ المثليين (Duke UP ، 2010) ، و بجانبك في الوقت المناسب: طرق الحس ومجتمعات المثليين في أمريكا القرن التاسع عشر (دوق أب ، 2019). كانت أيضًا محررة عدد خاص من GLQ ، "Queer Temporities" (2007) ، ومحرر مشارك (مع Ellen Samuels، U Wisconsin، Madison) ، لعدد خاص من جنوب المحيط الأطلسي الفصلية ، "Crip Temporities" (2021). بين عامي 2011 و 2017 ، عملت كمحرر مشارك في GLQ: مجلة دراسات المثليات والمثليين. وهي تعمل حاليًا على مشروع كتاب يدرس ممارسات القراءة المصاحبة لأعمال الرعاية ومختارات محررة بالاشتراك بعنوان "القرابة القرابة" (مع تايلر برادواي ، جامعة ولاية نيويورك كورتلاند).

المنشور الضوء

بجانبك في الوقت المناسب

في بجانبك في الوقت المناسب توسع إليزابيث فريمان نظرية السياسة الحيوية والنظرية الكويرية من خلال تحديد وجهة نظر زمنية للقرن التاسع عشر الطويل. بالاعتماد على مفاهيم فوكو عن الانضباط كنظام يربط الجسم البشري بزمن ، يوضح فريمان كيف أصبح الوقت وسيلة اجتماعية وحسية يتجمع من خلالها الناس في مجموعات بطرق تقاوم قوى الانضباط. إنها تتعقب الأجساد المؤقتة عبر العديد من الأنظمة المتشابكة - الدين والعلمانية والعرق والتأريخ والصحة والجنس - وتفحص كيف تتصرف هذه الهيئات فيما يتعلق بتلك الأنظمة. في تحليلات استخدام الرقص الإيقاعي من قبل شاكرز أدب الرقيق الأمريكيين من أصل أفريقي لمارك توين وبولين هوبكنز وهيرمان ملفيل وآخرين وكيف ربطت الأسرار الكاثوليكية الناس عبر الحدود التاريخية ، جعل فريمان قضية الجسد كأداة لما تسميها كوير فرط اجتماعي. كطريقة للوجود حيث ترتبط الأجساد بالآخرين وتاريخهم عبر الزمن وطوال الوقت ، يزعم فريمان أن فرط الاجتماع الكوير يوفر الوسائل للأجساد المقهورة للهروب من الأنظمة الانضباطية للوقت وخلق عوالم اجتماعية جديدة.

الأوسمة والجوائز

  • جائزة Lambda الأدبية النهائية في دراسات LGBT لـ بجانبك في الوقت المناسب ، 2020
  • منح الوصول المفتوح لـ TOME لـ بجانبك في الوقت المناسب، جامعة كاليفورنيا في ديفيس ، 2018
  • زمالة ACLS ، 2015-16
  • جائزة نورمان فورستر لأفضل مقال في الأدب الأمريكي 2014
  • جائزة التدريس المتميز بجامعة كاليفورنيا في ديفيس ، 2013
  • الزمالة البحثية لرئيس جامعة كاليفورنيا في العلوم الإنسانية ، 2006-2007
  • زمالة المستشار ، جامعة كاليفورنيا ، ديفيس ، 2005-2009
  • منحة مشروع اتحاد النساء والبحث الأكاديمي في مجلس الشيوخ ، كلية دبلن الجامعية ، 2004
  • منح تحسين التعليم الجامعي ، كلية دبلن الجامعية ، 2004 ، 2002 ، 2001
  • المنح الصغيرة في المساعدة البحثية ، جامعة دبلن ، 2005 حتى الآن
  • منح أبحاث أعضاء هيئة التدريس ، كلية دبلن الجامعية ، 2003-04 ، 2002-03 ، 2001-02 ، 2001
  • منحة صندوق العميد للنشر ، 2018-19 ، 2008-09 ، 2001-02
  • زمالة ميلون لما بعد الدكتوراه ، منتدى بنسلفانيا للعلوم الإنسانية ، 1999-2000
  • جائزة أطروحة ميلون ، جامعة شيكاغو ، (مرفوضة) ، 1995-1996
  • زمالة ميلون في العلوم الإنسانية 1990-95
  • زمالة فلورنس ماي سنيل للدراسات العليا ، كلية أوبرلين ، 1988-1992
  • فاي بيتا كابا ، فرع زيتا في أوهايو ، 1988

المنشورات

  • بجانبك في الوقت المناسب: طرق الحس ومجتمعات المثليين في القرن التاسع عشر الأمريكي ، مطبعة جامعة ديوك 2019
  • روابط الوقت: مواضع Queer ، تواريخ Queer. مطبعة جامعة ديوك 2010.
  • مجمع الزفاف: أشكال الانتماء في الثقافة الأمريكية الحديثة. مطبعة جامعة ديوك ، 2002.

المجموعات المحررة

  • محرر مشارك (مع تايلر برادواي) لـ القرابة المثلية: الصلات المثيرة وسياسة الانتماء ، بموجب عقد في مطبعة جامعة ديوك.
  • محرر مشارك (مع Ellen Samuels) لـ Crip Temporities، عدد خاص من جنوب المحيط الأطلسي الفصلية (2021)
  • محرر طوابير القوادة، عدد مزدوج خاص من GLQ: مجلة دراسات المثليين جنسيا 13.2 / 3 (شتاء / ربيع 2007).
  • "كتاب الحب طويل وممل: القراءة بصوت عالٍ ، وأعمال الرعاية ، وأدب الأطفال". تم الطلب من أجل Russ Castronovo and Leslie Bow، eds.، دليل أكسفورد للأدب الأمريكي في القرن العشرين. بالتعاقد مع مطبعة جامعة أكسفورد
  • "ملتزمون بالنهاية: في الاهتمام ، وإعادة القراءة ، ونظرية الشذوذ." تم الطلب من أجل سكوت هيرينج ولي والاس ، محرران ، المدى الطويل: مقالات عن التزام Queer. بالتعاقد مع مطبعة جامعة ديوك.
  • "الهزازات ، وليس المحركون: السياسة الفيزيائية لرقصة شاكر." في سيندي وينشتاين ، أد. سؤال زمني: من المواجهة الاستعمارية إلى الخيال المعاصر. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2018.
  • "بعد ذلك." في الارتباطات الجنسية: اللواط ، التأثيرات ، اللاهوت ، إد. كينت برينتنال وجوزيف مارشال. مطبعة جامعة فوردهام ، 2017.

"توقيت الجنس في عصر التكاثر الرقمي". العدد الخاص من تشكيلات جديدة "توقيت TransFormations. "2017.

"متزامن / غير مؤكد." في Joel Burges و Amy Elias ، محرران. الوقت: مفردات الحاضر (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 2016).

"حالات ميؤوس منها: Queer Chronicities و Gertrude Stein's" Melanctha. " مجلة الشذوذ الجنسي 63.3 (2016): 329-348.


الطريق الى الحرية | إليزابيث فريمان & # 8217s رحلة الخروج من العبودية & # 8211 بيت ضد آشلي

كانت العبودية شديدة الترابط في اقتصاد المستعمرات الأمريكية في القرن الثامن عشر. هذه قصة عبدة في منزل العقيد أشلي وكيف استخدمت الثورة الأمريكية لمقاضاة الحرية وربحت قضيتها ضد ولاية ماساتشوستس.

أمضت إليزابيث فريمان النصف الأول من حياتها في ملكية شخص آخر لأنها ولدت في العبودية. وفقًا لمتحف آشلي ، كان اسمها منذ ولادتها حتى عام 1781 يُعرف باسم "بيت". يظهر الاسم حتى في قضيتها في المحكمة. كان بيت اسمًا شائعًا جدًا للنساء المستعبدات في ذلك الوقت ولا يُعرف من أعطاها لها. إليزابيث فريمان هو الاسم الذي اختارته لنفسها عندما حصلت على حريتها. على الرغم من عدم ظهورها في العديد من الأماكن الأخرى ، إلا أنها تشير إلى نفسها في الوثائق الرسمية. كانت تُعرف في الغالب باسم & # 8220Mum Bett & # 8221 لجميع من ساعدتهم وألهمتهم. قالت إليزابيث فريمان بعد أن نالت حريتها:

& # 8220 في أي وقت ، في أي وقت عندما كنت عبدًا ، إذا تم عرض حريتي بدقيقة واحدة ، وقيل لي إنني يجب أن أموت في نهاية تلك الدقيقة ، لكنت سآخذها - فقط لأقف دقيقة على الله & # 8217s الأرض امرأة حرة - كنت سأفعل. & # 8221

السنوات الأولى من حياة إليزابيث فريمان غير واضحة تمامًا. ولدت في وقت ما في أربعينيات القرن الثامن عشر على الأرجح بالقرب من نهر هدسون فالي في نيويورك. منزل بيتر هوجيبوم في كلافيراك هو المكان الذي أمضت فيه طفولتها. كانت عبدة منذ البداية مما يعني أن الحياة اليومية كانت قاتمة ومرهقة للغاية منذ البداية.

وفقًا لمقال بعنوان إليزابيث فريمان: عبدة ماساتشوستس من مدونة تاريخ المرأة ، لم يمض وقت طويل قبل أن تتغير ظروفها وتم بيعها إلى منزل آخر للعمل تحت إشراف أسياد جدد تاركين وراءهم من عرفتهم.

& # 8220 إليزابيث فريمان ، المعروفة باسم بيت في بدايات حياتها ولاحقًا باسم أم بيت ، ولدت لأبوين مستعبدين في عام 1742 في مزرعة الهولندي بيتر هوجيبوم في كلافيراك ، نيويورك ، على بعد عشرين ميلاً جنوب ألباني. نشأت بيت وشقيقتها الصغرى ليزي كأطفال رقيق. كانت فريمان أمية ولم تترك أي سجلات مكتوبة عن حياتها. تم تجميع تاريخها المبكر معًا من كتابات المعاصرين ، وكذلك من السجلات التاريخية.

في عام 1735 ، تزوجت هانا ، أصغر أطفال هوجيبوم ، من جون أشلي من شيفيلد ، ماساتشوستس ، وهو ابن أحد المالكين الأصليين الذين سمحت لهم المحكمة العامة في ماساتشوستس بتنظيم المستوطنات على طول نهر هوساتونيك. كان لدى آل آشلي أربعة أطفال. بالضبط عندما استحوذوا على Bett و Lizzie لم يكن معروفًا ، ولكن كان ذلك على الأرجح بعد وفاة والد هانا في 1758 ، عندما كان بيت في السادسة عشرة من عمره. & # 8221

انتقلت إليزابيث فريمان إلى منزل آشلي في سنوات مراهقتها الصغيرة ، وفقًا لمعظم المصادر. لا يُعرف تاريخ بيعها على وجه التحديد. لم تكن هانا أشلي عشيقة سهلة للخدمة ، لكن العائلة كانت بارزة جدًا وثرية.

كان جون آشلي عضوًا نشطًا ورائدًا في المجتمع خلال هذه الأوقات حتى تم تعيينه كقاض في محكمة المناشدات المشتركة مما جعل منزله مكانًا سيئ السمعة حيث كانت المناقشات السياسية تحدث في كثير من الأحيان. اشتهرت مزرعة آشلي بكونها أكبر منزل في المدينة وكان جون آشلي نفسه مؤيدًا كبيرًا للثورة الأمريكية. تلقى تعليمه في جامعة ييل بدرجة في القانون تحت حزامه. بسبب هذه المناقشة التي أثارت اهتمام إليزابيث بالحرية أولاً وما كان يحدث في المستعمرات عندما بدأت الدول في صياغة دستورها الخاص بزعم أن جميع الرجال متساوون ولديهم حقوق أساسية لا يمكن سلبها منهم.

كان من المتوقع أن يعمل العبيد الذين يعملون في منزل آشلي في أي ساعة للاعتناء بالنار ، والطهي ، والتنظيف ، والغزل ، والخياطة ، وسحب المياه والرماد. كان من المتوقع أن يخدموا جميع ضيوف الأسرة وأن يكونوا في دعوتهم للعناية بوسائل الراحة الخاصة بهم. العبودية هي ظلم كبير وغالبا ما تكون طبقات في عنف محض غير مقبول. كانت إليزابيث مثل أي عبد ولها نصيبها العادل من هذا البؤس. كانت هانا أشلي سيدة مزاجية ولئيمة. يوضح مقال في مركز إليزابيث فريمان اللحظة التي ألحقت فيها هانا أشلي إصابات جسيمة بعبيدها.

& # 8220 خلال فترة استعبادها لهم ، تزوجت ورزقت بطفل ، بيتسي. في عام 1780 ، ضربت السيدة آشلي بيتسي بمجرفة ساخنة ، لكن بيت قامت بحماية ابنتها ، حيث أصيبت بجرح عميق في ذراعها أثناء ذلك. الرهان ترك هذا الجرح مكشوفًا وهو يلتئم كدليل على معاملتها القاسية & # 8221

[منزل العقيد جون أشلي]

كان العبيد عمومًا أميين وغير متعلمين. لم تكن إليزابيث فريمان استثناءً ولم تتلق أي تعليم ، ومع ذلك ، كما أفاد متحف آشلي هاوس ، كانت هناك طريقة لاكتساب المعرفة. كانت إليزابيث على الرغم من استعبادها لديها القدرة على الاستماع إلى النقاش حولها وتمكنت من اكتساب الأفكار من هذا التعلم.

& # 8220 أثناء العمل في منزل آشلي ، علّمت بيت نفسها من خلال "الحفاظ على ثباتها والاهتمام بالأمور" بينما ناقش رجال بارزون في شيفيلد السياسة في الدراسة. بهذه الطريقة ، استمعت إلى كلمات دستور ماساتشوستس لعام 1780 ، الذي ينص على أن "جميع الرجال يولدون أحرارًا ومتساوين".

أدركت بيت أن هذه الكلمات تعني أنها أيضًا لها الحق في أن تكون حرة ومتساوية. في عام 1781 التقت بالمحامي ثيودور سيدجويك وطلبت منه تمثيلها في دعوى قضائية. وافق سيدجويك ، وانضم إلى الدعوى أيضًا رجل مستعبد لابن العقيد أشلي. كان الوضع القانوني والاجتماعي الأعلى للرجال يعني أنه من المرجح أن تؤخذ القضية على محمل الجد مع تورط بروم.

في مايو 1781 ، رفع بيت وبروم دعوى قضائية من أجل حق التملك في القضية المعروفة الآن باسم بروم آند بيت ضد آشلي. جادل Sedgwick بأن آشلي لم يكن يمتلك Bett and Brom لأن العبودية كانت غير قانونية بموجب الدستور الجديد. & # 8221

لم يكن الدافع لقضية المحكمة لاستهداف جون آشلي بشكل مباشر لخرقه أي قوانين معروفة ، بل طعنت بدلاً من ذلك في شرعية مؤسسة العبودية بأكملها في ولاية ماساتشوستس بهدف الفوز بالحرية التي يستحقها المدعى عليهم.

في "قابلية تطبيق إلغاء العبودية" ، محاضرة ألقيت بعد خمسين عامًا من الحدث ، ذكر هنري دوايت سيدجويك ، أحد أطفال تيودور سيدجويك العشرة ، الحلقة.

أوضح في البداية أن "العبودية في نيويورك ونيو إنجلاند كانت مقنعة للغاية ، ولكن يمكن ملاحظة اختلاف طفيف في حالة العبيد والخدم المأجورين. ... العبيد الأصغر لم يأكلوا ويشربوا فحسب ، بل كانوا يلعبون مع الأطفال. وهكذا أصبحوا رفقاء مألوفين مع بعضهم البعض. كانت النساء السود طباخات وممرضات ، وعلى هذا النحو ساعدهن عشيقاتهن. ... في هذه الحالة من الجماع المألوف ، كانت حالات القسوة غير شائعة ، و… تسبب درجة من السخط لا تقل كثيرًا عما لو ارتكبت على رجل حر.

في ظل هذه الظروف التي يمر بها المجتمع ، بينما كانت أمي بيت تقيم في أسرة العقيد أشلي ، أصيبت بجرح شديد في محاولة كريمة لحماية أختها. عشيقتها في نوبة من العاطفة [كانت] تلجأ إلى درجة وأسلوب من العنف غير المألوف للغاية في هذا البلد: لقد ضربت ليزي الضعيفة والخجولة بمجرفة مطبخ ساخنة: فتحت الأم بيت ذراعها ، وتلقت الضربة وقد حملت الندبة الجليلة التي تركتها ليوم وفاتها ".

تم تحريك القضية لأن إليزابيث هربت ورفضت العودة إلى سيدها. كما هو مذكور في مدونة تاريخ المرأة ، لم تكن هناك طريقة لإجبارها على العودة ، لذلك قدم جون آشلي التماسًا إلى المحاكم لإعادة "ممتلكاته" لكنه فشل في النهاية. كان ثيودور سيدجويك على استعداد للدفاع عن عملائه بأقصى قدراته.

& # 8220 تم الاستماع إلى قضية بروم وبيت ضد آشلي في أغسطس 1781 أمام محكمة المقاطعة للمرافعات العامة في غريت بارينجتون ، ماساتشوستس. أكد سيدجويك وريف أن النص الدستوري الذي ينص على أن "جميع الرجال يولدون أحرارًا ومتساوين" ألغى العبودية في الدولة.

مثل آل آشلي ديفيد نوبل ، الذي أصبح فيما بعد قاضياً ، وجون كانفيلد ، وهو محامٍ محترم من شارون ، كونيتيكت. لقد جادلوا بأن "Brom and Bett المذكورين ، كانا ولا يزالان وقت إصدار الأمر الأصلي [من replevin] ، الخدم الزنوج القانونيين لجون آشلي المذكور أثناء حياتهم" وأنه يمكن إثبات ذلك وبالتالي يجب أن تكون الدعوى طرد. ورد Sedgwick و Reeve بالدفع بالقول: "(1) أنه لم يؤسس أي قانون سابق للعبودية ، وأن القوانين التي يبدو أنها تفترض أنها نتاج الخطأ في المشرعين ..." و "(2) أن هذه القوانين ، حتى لو كانت كانت موجودة ، ألغيت بموجب الدستور الجديد ".

في 22 أغسطس 1781 ، حكمت هيئة المحلفين لصالح فريمان ، وأصبحت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي يطلق سراحها بموجب دستور ماساتشوستس. وجدت هيئة المحلفين أن "... Brom & amp Bett ليسوا كذلك ، ولم يكونوا كذلك وقت شراء الكتاب الأصلي ، الزنجي القانوني لجون آشلي المذكور ..."

بمجرد أن حصلت إليزابيث فريمان على الحقوق الطبيعية لأي شخص على قيد الحياة ، تم منحها أيضًا ثلاثين شلنًا كتعويض ، لكن هذا لم ينهي مشكلة ما يجب فعله بعد ذلك. غالبًا ما انتهى الأمر بالعديد من العبيد الأحرار للعمل لدى الأسياد بغض النظر عن الحرية لأن الخيارات والخيارات كانت محدودة. كان العبد المحرّر بحاجة إلى كسب دخل من أجل مكان للعيش فيه ، وطعام ، ومعيشة عامة تؤدي إلى الحاجة إلى العمل.

عرض جون آشلي تعيين إليزابيث فريمان كخادمة منزلية مدفوعة الأجر ، لكن هذا الطلب رُفض تمامًا لأنها اختارت بدلاً من ذلك العمل مع المحامي الذي دافع عن قضيتها. عملت إليزابيث فريمان لدى ثيودور سيدجويك وزوجته الثانية السيدة باميلا دوايت. يلاحظ متحف آشلي هاوس أن إليزابيث فريمان كانت أيضًا شخصية محورية للغاية ساعدت في صحة ورعاية باميلا سيدجويك.

& # 8220 بمجرد تحريرها ، لم يكن لدى إليزابيث فريمان أي ممتلكات ، ومدخرات قليلة ، وخيارات قليلة. لكنها ، لأول مرة ، كانت حرة في اختيار مكان العيش والعمل. عرض عليها الكولونيل آشلي منصب خادمة مدفوعة الأجر ، لكن فريمان رفضه ، وبدلاً من ذلك اختار العمل مع ثيودور سيدجويك. انتقلت فريمان وابنتها بيتسي مع Sedgwicks إلى ستوكبريدج. بصفته كبير الخدم ، قام فريمان برعاية باميلا زوجة ثيودور سيدجويك المريضة وساعد في تربية أطفال الزوجين السبعة. & # 8220

ثيودور سيدجويك (9 مايو 1746 إلى 24 يناير 1813)

أصبحت إليزابيث فريمان عضوًا مهمًا في عائلة سيدجويك كخادمة ومربية لأطفال ثيودور وباميلا. يقال إن الابنة الأكبر سيدجويك للزوجين المسمى كاثرين ماريا أطلقت على السيدة فريمان "مومبيت" منذ الطفولة المبكرة ، ثم تابعت لاحقًا كتابة العديد من الأوراق حول حياة مربيةها كعبد سابق حصل على الحرية بشكل قانوني. أصبحت كاثرين سيدجويك مؤلفة معروفة جيدًا عن وقتها وقدمت سردًا معاصرًا لحياة السيدة إليزابيث فريمان التي عاشت جيدًا.

يظهر تاريخ فريمان أنه بعد حوالي ثلاثين عامًا من كونها خادمة في Sedgwick ، ​​اشترت في النهاية منزلها الخاص. كان هذا بعد أن كبرت تهمها ومغادرة منزل العائلة. تشير التقارير الواردة من مركز إليزابيث فريمان إلى أنها رسمت حياة لنفسها كشخص مفيد ومفيد لأولئك في مجتمعها دائمًا على استعداد لمساعدة المحتاجين لمساعدة أولئك الذين كانوا في حالة صحية سيئة.

& # 8220 كامرأة حرة ، أخذت بيت اسم إليزابيث فريمان. عملت كمربية في منزل Sedgwick حتى نما أطفال Sedgwick ، ​​ثم اشترت هي و Betsy منزلهما وانتقلا إلى منزلهما في ستوكبريدج ، ماساتشوستس ، حيث تم الاعتراف بها على نطاق واسع وطلبت مهاراتها كمعالج ، وقابلة ، وممرضة & # 8221

سيحدث شراء ممتلكاتها الخاصة في عام 1803 ، بعد حوالي 22 عامًا من حصولها على حريتها. على مر السنين ، رحبت إليزابيث فريمان بأطفالها وعائلاتهم للعيش في مزرعة تبلغ مساحتها 19 فدانًا. كان المكان كبيرًا بما يكفي وفي بعض النقاط كان يضم أربعة أجيال من عائلة Freeman & # 8217s جنبًا إلى جنب مع الأصدقاء المقربين الذين تمت دعوتهم للإقامة والعيش في العقار. أصبحت إليزابيث فريمان في النهاية ثاني أغنى مالك للأراضي السود في المنطقة ومهدت الطريق للآخرين لمتابعة قضاياهم الخاصة من أجل الحرية ، وبالتالي حددت بشكل فعال النغمة لإنهاء العبودية في ولاية ماساتشوستس خلال وقت لم يكن أحد يتخيل ذلك ممكنًا. .

كانت إليزابيث فريمان امرأة شجاعة وعنيدة ومجتهدة حافظت على ذكائها من خلال العبودية. في سن الخامسة والثمانين فقد العالم روحًا ثمينة. يوضح متحف آشلي هاوس أنها كانت تعلم أن الموت أمر لا مفر منه وهذا جعلها ترغب في ضمان وجود وصية أخيرة وشهادة لأحفادها لحماية الممتلكات التي تملكها حتى يتمكنوا من الاستمرار في الحصول على الدعم.

& # 8220 في 18 أكتوبر 1829 ، عن عمر يناهز 85 عامًا وفي حالة صحية سيئة ، أنشأت إليزابيث فريمان وصيتها الأخيرة. لم تكن تجيد القراءة والكتابة ، فأملت ذلك على محام. توفيت بعد شهرين في 28 ديسمبر.كانت المرأة التي تقدم وصية في القرن التاسع عشر أمرًا غير معتاد. كانت ممتلكات المرأة من الناحية القانونية ملكًا لوالدها أو زوجها ، ما لم تكن أرملة أو غير متزوجة ، مثل فريمان. ولم يكن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي يمتلكون الكثير من الممتلكات ، لذلك لم يكن لديهم سبب وجيه لكتابة وصية.

سوف تشهد إليزابيث فريمان على رحلتها المذهلة في الحياة. عندما تم استعبادها ، لم تكن تمتلك نفسها. ولكن بنهاية حياتها ، امتلكت فريمان ممتلكات أكثر بكثير من العديد من جيرانها.

بقي اثنان فقط من ممتلكات فريمان حتى اليوم: عقدها المصنوع من الخرز الذهبي وصورة مصغرة تظهر فريمان وهو يرتدي الخرز. قلة من الأمريكيين في القرن التاسع عشر رسموا صورهم على الإطلاق. في الواقع ، لم تنجُ أي صورة للعقيد جون آشلي. تبرع أحفاد Sedgwick بالقلادة والصورة لجمعية ماساتشوستس التاريخية. يظلون هناك ، جنبًا إلى جنب مع أوراق الرؤساء والمحافظين والأبطال الثوريين - دليل آخر على حياة فريمان غير العادية وتأثيره الدائم. & # 8221

احجز اليوم

& # 8220A امرأة حرة على الله & # 8217s الأرض & # 8221 القصة الحقيقية لإليزابيث و # 8220Mumbet & # 8221 فريمان ، العبد الذي ربح حريتها هي القصة الملهمة لمومبيت ، وهي امرأة أفريقية مستعبدة عاشت في شيفيلد ، ماساتشوستس خلال أوقات الحرب الثورية. مملوك من قبل جون وهانا أشلي ، خدم مومبيت أحد عشر وطنيًا عندما كتبوا رسائل عاطفية إلى الملك جورج يطالبون فيها بالحرية من البريطانيين. مومبيت لم يستطع إلا أن استمع لمحادثاتهم. أصبح إعلان الخلاص هذا إعلان شيفيلد ، أو إعلان شيفيلد ، وهو مقدمة لإعلان الاستقلال ، ولم تُفقد المفارقة في الأحكام الواردة في هذه الوثيقة على مومبيت. بعد حادثة وحشية بشكل خاص ، حيث تعتزم Mistress Hannah Ashley ضرب فتاة خادمة بوكر ساخن من الموقد ، تضع Mumbet ذراعها لمنع الضربة وتحترق حتى العظم. عندما تلتئم أخيرًا ، أدركت أنها لم تعد قادرة على العيش مستعبدة وتنتظر اللحظة المناسبة. تأتي اللحظة في عام 1780 مع التصديق على دستور ماساتشوستس ، مما جعل الكلمات في القانون ، & # 8220 كل الرجال خلقوا أحرارًا ومتساوين. & # 8221 مومبيت تأخذ هذه الكلمات وتستخدمها لمطالبة حريتها. في 21 أغسطس 1781 ، أصبحت امرأة حرة.


علم الأنساب فريمان

WikiTree عبارة عن مجتمع من علماء الأنساب ينمون شجرة عائلة تعاونية دقيقة بشكل متزايد ، وهي مجانية بنسبة 100٪ للجميع إلى الأبد. ارجو أن تنضم الينا.

يرجى الانضمام إلينا في التعاون على أشجار عائلة FREEMAN. نحن بحاجة إلى مساعدة علماء الأنساب الجيدين لننمو مجاني تماما شجرة العائلة المشتركة لربطنا جميعًا.

إشعار الخصوصية وإخلاء المسؤولية المهمين: تتحمل مسؤولية استخدام الحذر عند توزيع المعلومات الخاصة. تحمي ويكيتري المعلومات الأكثر حساسية ولكن فقط إلى الحد المنصوص عليه في شروط الخدمة و سياسة خاصة.


إليزابيث فريمان

بدأت إليزابيث فريمان مسيرتها التدريسية في كلية سارة لورانس ، قادمة إلى جامعة كاليفورنيا في ديفيس في عام 2000. وهي متخصصة في الأدب الأمريكي ودراسات النوع / الجنس / الجنس ، وقد ظهرت مقالاتها في العديد من المجلات العلمية. كتبت كتابين ، مجمع الزفاف: أشكال الانتماء في الثقافة الأمريكية الحديثة (Duke UP ، 2002) ، و روابط الوقت: الوقائع اللوطية ، وتاريخ المثليين (ديوك أب ، 2010). كانت أيضًا محررة عدد خاص من GLQ ، "Queer Temporities" (2007). بين عامي 2011 و 2017 ، عملت كمحرر مشارك في GLQ: مجلة دراسات المثليات والمثليين.

المنشور الضوء

الوقت يقيّد(مطبعة جامعة ديوك ، 2010)

الوقت يقيّد هي حجة قوية مفادها أن التنافر الزمني والجنسي متشابكان ، وأن كتابة التاريخ يمكن أن تكون مجسدة ومثيرة للإثارة. التركيز الحديث لنظرية الكوير على الخسارة والصدمات ، تتصدر إليزابيث فريمان المتعة الجسدية في تجربة وتمثيل الوقت لأنها تفسر أرشيفًا انتقائيًا للأدب والأفلام والفيديو والفن. تقوم بفحص أعمال الفنانين المرئيين الذين ظهروا في عالم سلعي ، "ما بعد النسوي" و "ما بعد الرحيل". Yet they do not fully accept the dissipation of political and critical power implied by the idea that various political and social battles have been won and are now consigned to the past. By privileging temporal gaps and narrative detours in their work, these artists suggest ways of putting the past into meaningful, transformative relation with the present. Such “queer asynchronies” provide opportunities for rethinking historical consciousness in erotic terms, thereby countering the methods of traditional and Marxist historiography. Central to Freeman’s argument are the concepts of chrononormativity, the use of time to organize individual human bodies toward maximum productivity temporal drag, the visceral pull of the past on the supposedly revolutionary present and erotohistoriography, the conscious use of the body as a channel for and means of understanding the past. Time Binds emphasizes the critique of temporality and history as crucial to queer politics.

Honors and Awards

  • ACLS Fellowship, 2015-16
  • Norman Foerster Award for Best Essay in American Literature, 2014
  • UC Davis Distinguished Graduate Teaching Award, 2013
  • University of California President's Research Fellowship in the Humanities, 2006-2007
  • Chancellor's Fellowship, University of California, Davis, 2005-2009
  • Consortium for Women and Research Academic Senate Project Grant, UCD, 2004
  • Undergraduate Instructional Improvement Grants, UCD, 2004, 2002, 2001
  • Small Grant in Aid of Research, UCD, 2005, 07, 09, 13,
  • Faculty Research Grants, UCD, 2003-04, 2002-03, 2001-02, 2001
  • Dean's Publication Fund Grant, 2008-09, 2001-02
  • Mellon Postdoctoral Fellowship, Penn Humanities Forum, 1999-2000
  • Mellon Dissertation Award, University of Chicago, (declined),1995 -96
  • Mellon Fellowship in the Humanities, 1990-95
  • Florence May Snell Fellowship for Graduate Study, Oberlin College, 1988-92
  • Phi Beta Kappa, Zeta Chapter of Ohio, 1988

Publications

  • Time Binds: Queer Temporalities, Queer Histories. Duke University Press 2010.
  • The Wedding Complex: Forms of Belonging in Modern American Culture. Duke University Press, 2002.
  • Editor of Queer Temporalities, special double issue of GLQ: A Journal of Lesbian Gay Studies 13.2/3 (Winter/Spring 2007).
  • "Shakers, Not Movers: The Physiopolitics of Shaker Dance." In Cindy Weinstein, ed. A Question of Time : From Colonial Encounter to Contemporary Fiction. Cambridge University Press, forthcoming 2018.
  • "Afterward." في Sexual Disorientations: Queer Temporalities, Affects, Theologies, إد. Kent Brintnall and Joseph Marchal. Fordham University Press, forthcoming 2017.

"Timing Sex in the Age of Digital Reproduction" Special Issue of New Formations, "Timing TransFormations." Forthcoming 2017.

“Synchronic/Anachronic.” In Joel Burges and Amy Elias, eds. Time: a Vocabulary of the Present (New York: NYU Press, 2016).

“Hopeless Cases: Queer Chronicities and Gertrude Stein’s ‘Melanctha.’” Journal of Homosexuality 63.3 (2016): 329-348.


Elizabeth Freeman

Elizabeth Freeman, also known as “Mumbet” or “Bet,” is a little-known national hero, and a symbol of courage and spirit to all who strive for freedom. She was among the first slaves in Massachusetts to sue for and win her freedom. Born into slavery in 1742, she was given to the Ashley family of Sheffield, Massachusetts, in her early teens. During her period of enslavement to them, she married and had a child, Betsy. In 1780, Mrs. Ashley struck at Betsy with a heated shovel, but Bet shielded her daughter, receiving a deep wound in her arm in the process. Bet left this wound uncovered as it healed, as evidence of her harsh treatment.

Soon after the Revolutionary War, Bet heard the Massachusetts Constitution read aloud in the Ashley’s home, and heard these words from Article 1:

“All men are born free and equal, and have certain natural, essential, and unalienable rights among which may be reckoned the right of enjoying and defending their lives and liberties that of acquiring, possessing, and protecting property in fine, that of seeking and obtaining their safety and happiness.”

Bet recognized the potential legal and moral import of these words and sought out an attorney to sue for her freedom under the newly ratified state constitution. With the help of Theodore Sedgwick, a Stockbridge attorney and abolitionist, she pled her case in the Court of Common Pleas in Great Barrington in August 1781. When the jury ruled in Bet’s favor, she became the first African-American woman to be set free under the Massachusetts constitution. Her case, Brom and Bett v. Ashley, served as precedent in the State Supreme Court case that brought an end to the practice of slavery in Massachusetts.

As a free woman, Bet took the name Elizabeth Freeman. She worked as a governess in the Sedgwick household until the Sedgwick children were grown, and then she and Betsy bought and moved into their own house in Stockbridge, Massachusetts, where she was widely recognized and in demand for her skills as a healer, midwife, and nurse.

Elizabeth Freeman died in 1829 and is buried in the Stockbridge Cemetery. She remains an inspiration to all of us who work for a world in which we are free and safe.


شاهد الفيديو: إليزابيث باثورى. ملكة الدم


تعليقات:

  1. Endymion

    شكرا لك ، أنا مهتم جدًا ، هل سيكون هناك شيء أكثر تشابهًا؟

  2. JoJozahn

    بينما جيد جدا.

  3. Arnou

    أنا أقبل ذلك بسرور. السؤال مثير للاهتمام ، سأشارك أيضًا في المناقشة. معا يمكننا الوصول إلى الإجابة الصحيحة. أنا متأكد.

  4. Plaise

    انا أنضم. كل ما ذكر أعلاه قال الحقيقة.



اكتب رسالة